Simbologia della spada giapponese “NIPPON TO”

La spada giapponese fa parte dei tre tesori che gli imperatori del Giappone ricevono all’atto dell’insediamento, assieme allo specchio ed alla gemma, simboli di della Dea “Amaterasu*”.

Mitologia

Si narra che il Dio “Haya-Susa-no-O”, figlio del Dio “Izanagi” creatore delle isole giapponesi assieme alla Dea “Izanami”, venne esiliato nella regione di Izumo.

Qui uccise un Drago dalle otto teste, per salvare una vergine offerta in sacrificio al mostro. Ucciso il Drago, si affrettò a tagliarlo a pezzi con la sua spada, ma giunto alla coda, non riuscì a troncarla ed il filo della sua spada si intaccò. Aperta la coda per il lungo vi trovò una grande spada chiamata “tsumu-gari” (la ben affilata). “Haya-Susa-no-O” consegnò la spada alla dea del sole “Amaterasu*”, che la diede poi al nipote “Ninigi”, alla sua discesa dal cielo per governare il Giappone. Questa spada passò poi in eredità agli imperatori. Il decimo imperatore, la fece porre nel tempio di Ise. È significativo il fatto che questa spada proviene da Izumo, regione ricca di ferro.

Filosofia

Il maneggio della spada, unito agli insegnamenti Zen, portò alla formulazione del Bushido, (codice cavalleresco) basato sui principi di: “saggezza, magnanimità e coraggio”. Se lo Zen e l’arte della spada possono essere intimamente uniti uno all’altro, è solo perché ambedue trattano il “seishin”, la formazione dello spirito, il bene ed il male, gli opposti ed i contrari. Quando il guerriero incrociava la spada con il nemico, era indiscutibile il fatto che un movimento falso da parte sua avrebbe avuto una conseguenza funesta. Tuttavia non aveva il tempo di preoccuparsi della pericolosità della situazione; ogni movimento doveva essere subito quello giusto, e il “fare” doveva essere conseguenza di un meccanismo interno che esulava dal controllo cosciente della mente. La giusta scelta del tempo d’azione “suki”. La spada deve anche essere utilizzata per elevare la spiritualità e la morale dell’uomo, e questo sarà possibile solo quando la mente dello spadaccino avrà raggiunto la completa armonia con il principio stesso della vita “mushin”.

Mushin, una condizione nella quale la mente negava se stessa, allontanandosi e svestendosi di tutti i modelli dualistici come questo e quello, buono e cattivo, giusto e sbagliato, perdita e profitto, che divenivano un’unica entità. Mushin è lo stato dell’inconscio, ma non comporta passività mentale: “Un corpo e una mente fluttuanti” che rendono possibile l’autonomia delle azioni fisiche dello spadaccino. Intesa in maniera spirituale, la spada permette al guerriero di progredire nella Via. In questa ricerca, la tecnica è subordinata alla ricerca spirituale, la spada s’identifica con la maturazione dello spadaccino.

Superstizioni

Molte furono le superstizioni correlate alla lama delle spade giapponesi, che non stiamo a citare. La superstizione più interessante è riferita, come detto, alla lunghezza della spada.

Si considerava che il tagliente misurato dallo Ha-machi all’estremità della punta, fosse idealmente diviso in 10 parti corrispondenti a 10 trigrammi Hakkei e cioè:

• ZAI(salute),
• BIO(malattia),
• RI(separazione),
• GI(lealtà),
• KAN(buona posizione),
• GO(peccati),
• GAI(ferite),
• KITSU(fortuna),
• ZAI,
• BIO.

Poi la lunghezza totale della lama(lama + codolo) veniva divisa per la lunghezza del solo codolo e il numero risultante moltiplicato per due veniva riportato sulla scala dei trigrammi. Se tale numero cadeva in un intervallo sfortunato si procedeva all’accorciamento del codolo o della lama, in modo che il nuovo rapporto cadesse in un intervallo favorevole. In base a suddetti criteri, la lunghezza ideale di una lama, pari a quattro volte il codolo, era sconsigliabile. La spada in questione ha inciso sul shinogi un Bonji, significante: “intriso d’amore”

Simbologia

La spada dell’Aiki, che sconfigge il male e le sue virtù magiche. Antenna di energie cosmiche, la spada come unione dell’uomo con lo spirito: “ki-ken tai"

OLISTICA - dal Greco “OLOS” – il tutto di corpo e spirito